الموسيقى القبطية تراث مصرى أصيل، فهى الوريث الشرعى للموسيقى المصرية القديمة، وتدلنا الآثار المصرية على أن الشعب المصرى القديم عرف الموسيقى، كما نقلت لنا اللوحات الجدارية المنقوشة على المعابد الفرعونية أمثلة للآلات الموسيقية المستخدمة عند الفراعنة، كذلك ذكر هيرودوت عندما زار مصر نحو عام 460 ق.م أن المصريين كانوا ينشدون ألحانا حزينة، وتذكر بعض المراجع العلمية أن فيثاغورس (القرن السادس قبل الميلاد) أستقى معلوماته الموسيقية من مصر الفرعونية، وإن السلالم الموسيقية المنسوبة إليه قد أخذها من مصر التى عاش فيها اثنتين وعشرين سنة.

أما الفيلسوف اليهودى السكندرى «فيلون» (20ق.م ــ 55ق.م) فقال عن المسيحيين المصريين الأوائل «إن جماعة المسيحيين الأوائل قد أخذوا من ألحان مصر القديمة وجعلوها لعبادتهم الجديدة، وسواء أخذوا منها كما هى أو أخذوها منها وجعلوا فيها عمقا روحيا أو لم يأخذوا، فعند بدء المسيحية كان اللحن القبطى مصريا لحما ودما»، ويذكر عالم المصريات الفرنسى الشهير إيتين دريتون آخر مدير أجنبى لمصلحة الآثار المصرية قبل أن يتولاها المصريون، «يوجد مفتاح سر الموسيقى الفرعونية فى طابع حسن فى الموسيقى القبطية الكنسية المستخدمة فى أيامنا هذه».

كان للموسيقى منذ القديم في العالم الشرقي معنى خاص، وبالتالي كان أيضاً دور الموسيقار فريداً ويحمل مفهوماً عميقاً. من هذا العالم الشرقي تبنّت الكنيسة ذلك المفهوم ثم نمّته وقادته فعلاً إلى غايته الحقيقية. الموسيقار إذاً، ليس العازف وحسب إنّما هو من يوصل الكلمة البشرية بواسطة المعزوفة أو اللحن إلى الأذن اإلهية، فهو بكلمة أخرى كاهن ووسيط للكلمة الإنسانية بين الله والبشر.